Den litteratur som barn gillar mest är berättelser, även om inte alla berättelser som ingår i detta koncept är de mest lämpliga för barn. För det modernt har det varit en sötning av berättelser, som försöker anpassa berättelser av mycket mångfald till barnens publik.
Men i sina ursprung som går förlorade i tid har populära, muntliga berättelser, som överförts från generation till generation och senare samlats av klassikerna, inget barnsligt, som vi har sett med "originalversionerna" av Little Red Riding Hood, Sovande skönhet eller Askepott.
Det finns också moderna författares berättelser, mer lyriska och mjuka, som försöker ta hand om meddelandet i varje detalj när du har det. Det finns underbara berättelser av denna stil, även om många andra förblir utan ett meddelande och dessutom inte visar upp en viss kvalitet, inte bara litterära, men språkliga. Det är därför det alltid rekommenderas att bläddra i de berättelser vi köper.
Halvvägs mellan de gamla berättelserna för vuxna, fulla av scabrous, skrämmande och våldsamma inslagoch de aktuella barnhistorierna har vi de klassiska berättelserna som vi nämnde, som upphörde att vara muntliga och blev förkroppsliga i papper av författare som bröderna Grimm, Andersen, Perrault ...
Jacob Grimm i ingressen till "Kompletta berättelser om Grimm Brothers" (1954) säger:
Titeln Kinder und hausmärchen ('Berättelser om barndom och hem'), berättar om ämnets ursprung och karaktär, inte dess öde, boken är inte skriven för barn, även om de gillar det, desto bättre; Jag skulle inte ha lagt så mycket mod i att komponera det, om jag inte trodde att årens mest allvarliga och laddade människor kunde betrakta det som viktigt med tanke på poesi, mytologi och historia.
Som vi ser är de klassiska berättelserna laddade med symbolik, poesi, myter, historia, fiktion men också verklighet, och som sådan laddade med liv och död, sötma och våld, terror ...
Många betydelser som för ett barn skulle gå obemärkt, eller åtminstone medvetet obemärkt, men som skulle agera på en annan nivå, vilket ger ett korpus med mer eller mindre transcendent mening inom varje person.
Grimm med dessa ord verkar vilja ge överlägsenhet och värdighet till berättelserna som flyttade till tidningen och sa att de inte var barns berättelser. men, Måste barn hålla sig borta från poesi, mytologi och historia?
Även om det inte är berättelser om barn, ser vi det från det ögonblick då en varg som har ätit mormor är sluten, barnen överges eller deras fötter skärs så att de passar i en sko. Var sätter vi gränsen för hur vi ska förhålla grundläggande värden i livet?
Dulcification, hur långt?
Nyligen hade jag möjlighet att träffa en populär berättare på en konferens för att uppmuntra till läsning. Han påpekade sin oenighet med den typ av berättelser som sprider sig idag "sötade" berättelser som undviker att namnge dödsfall eller åldrande, som är människans gränser. Inte utan anledning påpekade han att ur denna synvinkel skulle alla populära berättelser försvinna.
Jag tror att jag håller med om denna punkt, eftersom barn snart ser närvaron av död i livet (av djur ...) och börjar ställa frågor som ofta är tabu för vuxna. Berättelser kan hjälpa till att ta de första stegen för att förstå död, kön, smärta.
Berättelsen tar på sig en harmoniserande roll mellan fantasy-verklighet, och i den innebär döden inte "lidande" för barnet, utan har effekten av att förstå, i fiktion, slutet på ett liv. Många berättelser har en terapeutisk funktion som tillräckligt lär sig grundläggande existensbegrepp: kärlek, smärta, död, vänskap ...
Även om vi inte tror på det, förstår barn ofta berättelser utan att be om förklaringar (förutom att det inte är mycket meningsfullt att förse dem med förklarade förklaringar och undergräver historiens evokativa kraft).
En annan sak är de scabrous och våldsamma frågornaJag tror att dessa, så länge de kan undvikas, är bättre än bättre. Även om vi i detta fall skulle gå slut på klassiska berättelser ... Där kan vi sätta fantasi och "censurera" de mindre lämpliga passagen i berättelserna. Anpassa blodet, skotten, misshandlingen, lemlestelserna, överträdelserna och som inte visas uttryckligen, att de blir en smärta, en förlust.
Men att eliminera allt symboliskt språk från texter och undertrycka deras katartiska funktion innebär att man slutar betydelser som bara återspeglar barns upplevelser, tankar och känslor. På detta sätt stoppar vi utvecklingen av deras fantasi (genom berättelsens väg) och eliminerar ofta den identifikationskraft som berättelsens karaktärer har hos barn (och vuxna, varför inte).
Om vi går med i tabu och eliminerar de universella konflikter som har förflyttat människans konstnärliga uttryck, sedan tidens början, vad har vi kvar?
Vi kan också välja barnhistorier som innehåller bokhandlare, moderna författarhistorier, men inte innan vi tittar på vad de kan innehålla. eftersom sötningen av moderna berättelser ibland når den inte varje sida ...
