Carolina del Olmo säger att hon är hängiven till något liknande moderskap och uppväxt, och jag kan bekräfta att många fler saker att bedöma utifrån deras arbetsaktivitet. Jag gick ut för att ta henne hit när jag fick veta att hon hade skrivit ”Var är min stam?”, En bok som lägger på bordet en serie reflektioner om moderskap och uppfostran, som går utöver mamma / barnparets klaustrofoba värld.
Hon är mamma till Bam Bam och Peebles, kulturchef på Círculo de Bellas Artes och chef för tidningen Minerva; I profilen på hans blogg konstaterar vi också att han tidigare ägnade sig åt stadsstudier på fritiden.
I den intervju som följer berättar Carolina lite om hennes bok, men också om naturliga samhällen och dess påverkan på familjer och barns utveckling. Är detta livet vi vill ha för oss själva och våra barn? Finns det några lösningar? (Jag märker att svaret på dessa två frågor är mer i oss än i den intervju du ska läsa). Naturligtvis hittar du några ledtrådar och jag hoppas att de är värda dig.
Jag tycker att boken är väl strukturerad, att jag har uppnått en bra balans mellan personlig erfarenhet, praktisk information och mer eller mindre partisk kunskap och att jag har gjort det med tillgängligt språk och med lite humor. Från vad läsarna vanligtvis berättar för mig - särskilt läsarna - är det förlåtligt, och det kommer alltid till nytta i denna uppväxt.
I föräldrafrågor överför experter alltid sin kunskap på ett vertikalt sätt, vilket sätter mottagaren i en position av hjälplöshet och beroende.
Peques y Más.- Från det ögonblick jag upptäckte din bok fångade en aspekt min uppmärksamhet. Du återspeglar "kriget" mellan "probarns" och "vuxencentrerade" föräldrarböcker; men framför allt försvarar du stamens roll som en sändare av giltiga råd om detta ämne. Vad skiljer mormor, granne, väns råd från en expert i en bok?
Carolina del Olmo.- Det viktiga är inte så mycket som ger dig råd, men varifrån de ger dig eller, bättre, vilka typer av kanaler som finns för cirkulationen av dessa råd.
Vän, grannen, mormor råda dig - eller det är tänkt att vara - från närhet, gnugga och tillgivenhet (det är därför råden vanligtvis inte är välkomna när de ges till dig av den nära stickade granne eller den man som har satt vid din sida på bussen ...). Den kunskap som överförs av dessa nära människor cirkulerar därför i ett mer eller mindre horisontellt plan, medan experterna, även om de använder en vänlig och nära ton, alltid överföra sina kunskaper på ett vertikalt sätt, från topp till botten, som tenderar att placera informationsmottagaren i en position av hjälplöshet och beroende.
Skillnaden mellan dessa två former av kunskapsöverföring kan förekomma inom valfritt område, men det är särskilt viktigt inom områden som föräldraskap, där det som överförs inte är vetenskap eller dogma eller data som sannolikt är sanna eller falska, men ett amalgam av seder, tekniker och praktisk kunskap som alltid är anpassningsbara till olika situationer och diskuteras i större eller mindre utsträckning. De sätt på vilka den dagliga kunskapen om vänner, mormor, etc. överförs, är inte bara kanaler för kunskapsöverföring eller råd, de är, samtidigt stödja nätverk, fibrer av en tätare social struktur som vi litar på och som tenderar att anpassa sig till våra särdrag.
PyM.- Tror du att det har varit skadligt för familjer och barn att ha lämnat vår stam på vägen? Varför?
CdO.- Jag tvivlar inte. Tidigare storfamiljer, landsbygdsmiljöer, grannskapsbaserade samhällen och nära band från förr, presenterade oändliga problem och hinder - särskilt för kvinnor eller för att uttrycka olika skillnader och minoriteter - det vill säga vi kan inte idealisera dem utan mer.
Men för en aktivitet som föräldraskap eller andra former av vård, de var långt överlägsna de räddade individualismen som kan råda idag, och det drar en värld där det varje dag är svårare att bygga åtaganden eller fasta skyddsrum för att skydda oss själva.
Upplösningen av den täta sociala strukturen har lett till en flyktig och osäker miljö där vi är särskilt sårbara
PyM.- Du pratar om en "vårdkrise" i vårt samhälle (och jag är rädd att den nämnda vägen kommer att leda till individualitet). Är vi mer sårbara utan de naturliga strukturer som gör det möjligt att ta hand om de svagaste?
CdO.- Återigen utan tvekan. Vårt samhälle är utformat kring myten om personlig självständighet och autonomi. Och det är troligt att upplösningen av den täta sociala strukturen har möjliggjort nivåer av uttryck för individualiteter och partikulariteter som aldrig sett tidigare.
Men det har också medfört en mycket flyktig och osäker miljö, där vi om och om igen, vid det minsta angreppet av omständigheter (förlust av hälsa, inkomst, av en älskad), befinner oss helt ute i det fria, utan skydd och, därför särskilt sårbara. Det är något som moderniteten verkar inte ha förstått: för att flyga fritt behöver vi band, det vill säga för att kunna agera som oberoende och autonoma människor, vi måste först vårdas och upprätthållas, och det uppnås bara genom att vara del av nätverk av ömsesidighet och närhet som ger oss möjlighet samtidigt som vi begränsar oss.
PyM.- Vad betyder det att förvandla moderskap till en fråga om social återverkning?
CdO.- Jag antar att det är en annan härledning av det "personliga är politiska" som feminismen förde fram. I grund och botten handlar det om att få det att se ut som det faktiskt redan handlar om social återverkan - och en fråga som djupt korsas av alla slags sociala, politiska och ekonomiska frågor. Det som behövs är, till att börja med, prata om det och börja tänka på hur vi vill att vårt moderskap ska vara, vilka sociala förändringar vi behöver för att göra den moderskapsomsorg vi vill ha ... Kort sagt, vägrar att låta moderskap vara något som händer i parkerna och mellan våra husmurar.
PyM.- Män var redan trasslade in i produktionssystemet, kvinnor har gått in på arbetsmarknaden. Hur förförisk är marknadsekonomin?
CdO.- Jag tror inte det. Det är snarare ett pålägg. Det är som migrationer: generellt sett är den viktigaste aspekten för att förstå dem inte den så kallade effekten av "rika" samhällen utan utvisningseffekten från länder som är förstörda av år och år av exploatering och orättvisa och missbrukande maktförhållanden. Det samma gäller för arbetsmarknaden: det uppnås vanligtvis när det inte finns någon annan anständig plats att vara eller vart man ska gå ...
När man kritiserar kvinnor som föredrar att ta hand om sina barn, väger idéerna om en viss mainstream-feminism som okritiskt identifierar kvinnors befrielse på arbetsmarknaden tungt
PyM.- Hur tolkar du att det för närvarande finns mödrar som kritiseras för att de bara vill ägna sig åt att ta hand om sina barn?
CdO.- Till att börja med är det helt enkelt en effekt av ett samhälle som kritiseras av systemet. Den kritiserar också de som inte har några barn. Och även de som försöker hantera medan de kombinerar arbete och familj. När det gäller denna kritik av kvinnor som föredrar att inte arbeta och ägna sig åt vård av sina barn, skulle jag säga att en viss persons idéer väger tungt mainstream feminism som okritiskt identifierar kvinnors befrielse på arbetsmarknadenFör denna ström av feminism kan vårdens område inte erbjuda något gott.
PyM.- Men detta är inte en könsfråga, eller hur? Vilka konsekvenser tror du det har för spädbarn och barn som ingen av deras föräldrar kan ta hand om?
CdO.- Det är och är inte ett könsproblem. Det är sant att antalet kvinnor som väljer - eller som uttrycker sin önskan att - ta hand om sina barn personligen genom att sluta arbeta för det är mycket större än hos män. Det finns en fråga som är absolut nödvändig att ta itu med från ett könsperspektiv. Men det är också sant att det går utöver könet: vi lever i samhällen där den övervägande tiden som ägnas åt arbete - eller dess motsvarighet: brist på arbete och den därmed sammanhängande eländen - strukturera våra liv, med olyckliga konsekvenser för de mest utsatta - barn, äldre, anhöriga - och även för lycka för dem som förmodligen är i toppform.
Den försoning som jag talar om kräver att världen förändras radikalt, vilket ger oss en god uppfattning om vilken typ av förvirrad värld vi lever i ...
PyM.- Vad är en möjlig lösning i relationen familj / samhälle / försörjning? Förlikningen?
CdO.- Ja, naturligtvis, men en verklig försoning, och inte det retas som vi är vana vid. Om vi arbetade 20 timmar i veckan, och det fanns en fördelning av rikedom som gjorde det möjligt för oss alla att leva med värdighet på inkomsterna från det arbetet, skulle det vara oändligt mycket lättare att förena familj, arbete, sociala relationer, politisk och social aktivism och allt annat. Naturligtvis är den försoning som jag talar om - och att om du tänker på det är ett helt rimligt mål, som säkert en enorm majoritet delar - kräver att världen förändras radikalt, vilket ger oss en god uppfattning om vilken typ av förvirrad värld där vi bor ...
PyM.- Varför skulle vi vilja läsa din bok?
CdO.- Jag tycker att det är väl strukturerat, att jag har uppnått en bra balans mellan personlig erfarenhet, praktisk information och mer eller mindre partisk kunskap, och att jag har gjort det med tillgängligt språk och med lite humor. Från vad läsarna vanligtvis berättar för mig - särskilt läsare - är det förlåtligt, och det är alltid praktiskt när det gäller föräldraskap.
Innan jag avslutar skulle jag vilja rädda en del av en mening i första styckena “... Reflektioner över moderskap och uppväxt, som går utöver moder / barnparets klaustrofoba värld”. Jag tror att behovet av en stam är tillgängligt för alla mödrar och fäder) även om vi inte uppfattar det eller inte vill acceptera det). Och det kan vara anledningen till att vi vill träffa andra mödrar i olika situationer, vi gör det inte bara för våra barn utan också för oss själva. Även med skillnader däremellan är det mycket mer berikande än att leva faderskap eller moderskap ensam, och naturligtvis att låtsas att vårt liv är detsamma som det var före det första barns födelse.
Och nu tackar jag Carolina för att jag gick med på den här intervjun och för hennes ovärderliga samarbete. Ovärderbar eftersom vi saknar reflektioner i tiderna med att löpa, och för att vi är i en tid då saker fortfarande kan förändras.
Det var trevligt att träffa dig lite mer Carolina.
I Peques and More | Vi har glömt att leva och låta våra barn leva. Intervju med Laura Perales Bermejo, barn ses som en ekonomisk och logistisk börda som gör att vi tappar vårt liv. Intervju med Núria Otero Tomera
